El inquietante testamento de Ghassibé Keyrouz, mano derecha de Nicolás Kluiters, S.J. (3/3)

A festa de São José (19 de março), padroeiro da universidade que leva seu nome, trouxe à memória de seu novo reitor, o padre François Boëdec, SJ, a lembrança de Alban de Jerphanion, o primeiro mártir jesuíta da guerra aparentemente interminável que eclodiu no Líbano em 1975, cujo capítulo mais recente, que se espera seja o último, começou a se desenrolar no início de março. Outros cinco mártires desse conflito tombaram após o padre de Jerphanion. Em homenagem ao seu sacrifício e com a publicação de uma nova biografia dedicada a uma de suas figuras mais santas, o sacerdote neerlandês Nicolas Kluiters, cujo processo de beatificação está em andamento, este trabalho é apresentado aqui, revelando detalhes inéditos sobre as motivações daqueles que mataram o padre Nicolas. Ao mesmo tempo, lança luz sobre o significado mais amplo do dom que ele fez ao Líbano, para que o país pudesse perdurar como modelo de “liberdade e pluralismo” tanto para o Oriente quanto para o Ocidente, em um momento em que uma nação fortemente militarizada ameaça privá-lo de uma parte vital de seu território, marcada pela memória da passagem de Cristo.

A oferenda de amor feita por Nicolas Kluiters, SJ, encontrou um eco inesperado na de um companheiro de seminário, Ghassibé Keyrouz, um jovem da aldeia vizinha de Nabha. Dez anos mais novo, Ghassibé demonstrava dons notáveis como catequista, e Nicolas o acolheu sob sua orientação, guiando-o rumo ao sacerdócio. Ghassibé foi morto em 1975, por volta do Natal, quando voltava para casa para passar as festas com sua mãe e sua irmã. No dia anterior, levado por uma misteriosa premonição, escreveu e deixou sobre sua mesa, em seu quarto no colégio Notre-Dame de Jamhour, uma carta testamentária na qual, pressentindo que poderia ser sequestrado e morto, perdoava antecipadamente seus futuros agressores.

Essa carta extraordinária se espalhou rapidamente pelo mundo. Eis seus trechos essenciais:

“Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo:

“Quando comecei a escrever este testamento, era como se outra voz falasse por mim. Nestes dias, todos, libaneses e residentes no Líbano, vivem em perigo. Como um deles, vejo a mim mesmo sendo sequestrado e morto na estrada que leva à minha aldeia de Nabha. E se essa intuição se mostrar verdadeira, deixo estas palavras à minha família, às pessoas da minha aldeia e ao meu país. À minha mãe e às minhas irmãs, digo com plena confiança: não fiquem tristes, ou ao menos não chorem nem se desesperem em excesso. Essa ausência, por mais longa que pareça, é na verdade breve. Nós nos reencontraremos, certamente nos reencontraremos na morada eterna do céu. Lá há alegria e há tristeza quando estamos separados. Não tenham medo: a misericórdia de Deus nos reunirá novamente.

“Tenho apenas um pedido a lhes fazer: perdoem, de todo o coração, aqueles que me mataram. Rezem comigo para que meu sangue, ainda que seja o de um pecador, sirva como resgate pelo pecado do Líbano; que se una ao de todas as vítimas que tombaram, de todos os lados e de todas as comunidades religiosas, e seja oferecido como preço da paz, do amor e da concórdia, que desapareceram deste país e até mesmo do mundo. Que minha morte ensine a caridade; que Deus os console, os proteja e os guie ao longo da vida. Não tenham medo. Não lamento este mundo de forma alguma. O que me entristece é saber que vocês ficarão tristes. Rezem, rezem, rezem e amem seus inimigos.

“E ao meu país, digo: ‘os habitantes de uma mesma casa podem ter opiniões diferentes; eles não se odeiam. Podem se irritar uns com os outros, sem se tornarem inimigos; podem discutir, sem se matarem. Lembrem-se dos dias de harmonia e de caridade; deixem para trás os de ira e discórdia. Juntos comemos, bebemos e trabalhamos; juntos elevamos nossas preces ao Deus único; juntos também devemos morrer. Meu pai foi sócio de um metuali (xiita) a quem eu chamava de ‘tio Hussein’, nome que eu gostava de usar. Permaneceram sócios por setenta e cinco anos sem jamais romper o acordo ou acertar contas. Lembrem-se disso: muitas vezes não se consegue emprestar cem libras ao próprio irmão; no entanto, basta recorrer a alguém da aldeia, seja metuali, maronita, sunita ou druso, para que venha em seu auxílio. Todos sabem disso, mas o pecado nos cega. Cada pessoa deve voltar à oração, segundo sua fé e sua consciência, para que Deus dissipe a ira e reduza a pó os projetos dos poderosos deste mundo, neste solo que não deveria pagar com seu sangue por suas maquinações…’

“No céu, não descansarei enquanto essa situação no Líbano perdurar.

“Que meu funeral seja um dia de ordenação, não de sepultamento ou de tristeza.

“Para meu enterro, que o padre Boutros celebre a missa, sem grande presença de sacerdotes nem aviso oficial. Se Abou-Khalil puder fazer meu caixão com algumas caixas velhas, será suficiente. Nada de refeição fúnebre. Que as pessoas me perdoem, sem tiros. Sou pó, mas pelo poder de Deus participarei da vida divina. Assim deve ser feito.

“As pessoas falarão, mas não se preocupem com isso. Se tivessem um pouco de piedade, não se matariam nem deixariam os lobos triunfarem sobre nós. Como estão profundamente enganadas!”

Uma oliveira regada com sangue

Nicolas ficou profundamente abalado com a morte violenta de Ghassibé Keyrouz, ocorrida enquanto ele se encontrava temporariamente na Europa. A morte de Keyrouz prefiguraria o próprio destino de Nicolas, assim como o de outros cinco jesuítas que serviam no Líbano.

Segundo Christian Taoutel, arquivista da USJ e diretor de seu departamento de história, a guerra civil também vitimou o padre Louis Dumas, que celebrava a missa matinal e foi atingido por um franco-atirador em 25 de outubro de 1975; o padre Michel Allard, morto em 15 de janeiro de 1976 quando um projétil destruiu seu quarto; o padre Alban de Jerphanion, sequestrado e assassinado em março de 1976 enquanto acompanhava um visitante ao aeroporto; e o padre Finnegan, jesuíta americano, atingido por um projétil em 26 de fevereiro de 1984, quando se deslocava da residência jesuíta em Achrafieh ao Hôtel-Dieu de France para celebrar a missa. O padre Finnegan prezava por estar junto aos pacientes e insistia, mesmo sob bombardeio, em visitar os doentes em seus quartos e compartilhar seu sofrimento. A guerra também levou o padre André Masse, diretor do campus da Universidade Saint Joseph em Saïda, morto a tiros em 24 de setembro de 1987 por dois invasores que entraram em seu escritório, aberto a todos. O padre Joseph Nassar, SJ, que encontrou o corpo de André banhado em sangue, limpou o chão após os primeiros socorros e regou uma oliveira que havia plantado com a mistura de água e sangue.

Sem buscar confrontar a ditadura síria ou a ideologia islamista monolítica, mesmo com Israel ocupando parte do Líbano, o padre Kluiters, apóstolo de Jesus, do desenvolvimento e da diversidade, continuou a circular livremente pelo Vale do Bekaa. Indiferente à própria segurança, recusou-se a se restringir a Barqa ou a aceitar qualquer forma de isolamento que pudesse distorcer a mensagem de Jesus ou torná-la exclusiva. Ele não servia apenas aos cristãos do Líbano, mas ao próprio princípio de sua “coexistência”. Por isso, passou a ser visto como um espião de Samir Geagea e acabou eliminado de uma terra que já não era destinada a ser “modelo de liberdade e pluralismo para Oriente e Ocidente”, mas havia se tornado um universo punitivo, uma prisão do pensamento e um modelo de intolerância.

Sua morte fez de Nicolas Kluiters um testemunho da kénosis, da qual o provincial jesuíta, padre Dany Younès, falaria durante uma cerimônia em homenagem ao padre André Masse, morto dois anos depois. Ecoando as palavras de Cristo, “Ninguém tira a minha vida, mas eu a dou por minha própria vontade”, Dany Younès declarou: “O padre André Masse entregou sua vida para servir um país em guerra”. E acrescentou: “André não veio ao Líbano para morrer. Sim, sua escolha lhe custou a vida. Mas essa escolha encarna um valor central da Companhia de Jesus e da Universidade Saint Joseph. A educação é sempre uma forma de emancipação, uma busca pela paz dentro de uma sociedade em guerra. Recordar hoje André Masse nos convida a cultivar a mesma paixão que o animava, a paixão pela humanidade que desafia as estruturas de opressão”.

Não, nem André Masse, nem Nicolas Kluiters, nem qualquer dos membros da Companhia de Jesus que foram vítimas da guerra “vieram ao Líbano para morrer”. Ao contrário, vieram para dar vida. Vieram para que os libaneses, todos os libaneses, sem distinção de religião, “tenham vida e a tenham em abundância”. Essa verdade precisa ser reafirmada hoje, quando uma nação beligerante ameaça arrancar do Líbano um território santificado pela passagem de Cristo, mais precioso ainda que o Vale Santo, os Cedros, o Castelo do Mar, o Templo de Baalbek e o Palácio de Beiteddine juntos.

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– “Morto para que o Líbano viva”, o derradeiro sacrifício de Nicolas Kluiters SJ

– O martírio de Nicolas Kluiters SJ, no Líbano: confrontando o mal