Saif al-Islam Kadhafi: anatomia de uma traição

Uma única pergunta se impõe a quem tente desvendar o enigma do assassinato de Saif al-Islam, o mais conhecido dos filhos de Muammar Kadhafi, personagem de ideias e comportamentos singulares, herdeiro presumido de um homem que governou a Líbia entre 1969 e 2011. A pergunta é simples, mas decisiva: quem levantou a proteção de Saif al-Islam, quando ele vivia numa casa em Zintan sob vigilância rigorosa assegurada por forças locais?

Uma coisa é certa: Saif al-Islam foi traído. Uma traição que permitiu a um grupo armado penetrar no local onde residia, com o objetivo explícito de assassiná-lo.

Os observadores experientes do dossiê líbio concordam amplamente em excluir a hipótese de que forças locais, agindo sozinhas, tenham estado por trás da operação dirigida contra Saif al-Islam. Ele desempenhara um papel tanto no plano interno quanto no externo e havia se preparado para suceder ao pai — ou assim acreditava. Não existem na Líbia forças locais capazes, por si sós, de conduzir uma operação dessa natureza, que exige um grau tão elevado de coordenação e profissionalismo.

O que estava em causa, na realidade, era o acerto de contas com qualquer força interna ou externa suscetível de apoiar o filho de Muammar Kadhafi e ajudá-lo a alcançar a presidência um dia. Convém recordar, a esse respeito, que as eleições presidenciais previstas para 2021 foram anuladas assim que sondagens revelaram que a vitória de Saif al-Islam constituía uma possibilidade séria.

Nos últimos meses, a entrada em cena de novos atores no palco líbio, como o Paquistão e a Índia, não passou despercebida. Isso não deve ser interpretado como prova de um papel paquistanês ou indiano no assassinato de Saif al-Islam, mas sim como sinal do alargamento do conflito e das disputas em torno da Líbia.

O país continua dilacerado por profundas linhas de fratura entre o Leste e o Oeste. No Leste, as forças de Khalifa Haftar e de seus três filhos — Saddam, Khaled e Belkacem — exercem seu domínio. No Oeste, o poder é exercido, dentro de certos limites, pelo governo de Abdelhamid Dbeibah, que, assim como Haftar, começou a apoiar-se nos próprios filhos. No entanto, o acontecimento mais significativo ocorrido na Líbia há cerca de dois meses foi a morte do chefe do Estado-Maior líbio, Mohamed Haddad, enquanto se encontrava em Ancara à frente de uma delegação militar. Seu avião particular, um Falcon antigo, caiu pouco depois da decolagem. As circunstâncias do acidente permanecem obscuras. A aeronave transportava um dos mais altos responsáveis militares líbios, cuja coordenação exata com a Turquia continua desconhecida, apesar das estreitas relações de Ancara com o governo Dbeibah, por um lado, e com os movimentos islamistas líbios, por outro.

O essencial hoje é que um ator de primeira ordem deixou a cena líbia por razões simultaneamente internas e externas. Isso não significa, contudo, que Saif al-Islam tenha sido um político excepcional. Foi sobretudo uma figura que conhecia o mundo e tentou, em determinado momento, desempenhar um papel, apesar da oposição do pai, que o impediu de avançar demasiado nas relações que havia estabelecido com países ocidentais e com certos círculos americanos.

Na realidade, Saif não dispunha dos meios necessários para implementar as reformas que ambicionava. Sua capacidade de controlar os recursos do Estado líbio sempre foi limitada. Muammar Kadhafi, plenamente consciente de que o dinheiro constituía uma das principais fontes de seu poder, manteve um controle total sobre as riquezas do país. Nunca aceitou partilhar a autoridade absoluta, nem mesmo com um de seus filhos.

Sob esse prisma, Saif permaneceu um ator secundário enquanto o pai esteve vivo, apesar da imagem que cultivava como reformista e como encarnação de um futuro possível para uma Líbia que Muammar Kadhafi conseguira transformar em um Estado pária. O fracasso do canal de televisão por satélite que Saif lançou na Líbia constitui uma ilustração eloquente dessa realidade. Os funcionários desse canal sofreram duramente quando os recursos a ele destinados foram abruptamente interrompidos, apesar da supervisão direta de Saif.

Saif al-Islam não foi marginalizado apenas fora da Líbia durante os anos do regime de seu pai e do que se chamava a “Jamahiriya”; também o foi internamente, onde centros de poder eram diretamente controlados por Muammar Kadhafi. Abdullah Senussi constituía um desses polos de poder, assim como alguns dos irmãos de Saif, notadamente Moatassem e Khamis. Outras figuras próximas ao pai desempenhavam missões específicas a seu serviço. Ao contrário de uma crença difundida, não foi Saif quem negociou o acordo pelo qual a Líbia renunciou às armas de destruição em massa. Esse acordo foi concluído por George Tenet, então diretor da CIA, que estabeleceu um canal direto com Moussa Koussa, chefe dos serviços de inteligência líbios. Foi o próprio Muammar Kadhafi quem ordenou o abandono dessas armas após compreender, à luz das trocas entre Tenet e Moussa Koussa, a inutilidade de qualquer tentativa de escapar à rigorosa vigilância americana.

Após a morte de seu pai Muammar e da maioria de seus irmãos, Saif permaneceu como o único sobrevivente da família. Soube adaptar-se à fase que se seguiu à queda do regime. O caos que se instalou na Líbia alimentou suas ambições — um caos persistente desde o fim da “Jamahiriya”, resultado tanto de uma verdadeira revolução popular quanto da intervenção da OTAN, que perseguiu Kadhafi até sua eliminação física.

Somente o tempo permitirá identificar aqueles que assassinaram Saif al-Kadhafi. Os próximos dias revelarão se o islamismo político na Líbia e suas redes, apoiadas do exterior, desempenharam um papel na eliminação de uma figura capaz de preencher o vazio político de que o país sofre há mais de catorze anos.

Em última instância, Saif al-Kadhafi, que em determinado momento tentou publicar um livro com seu nome, sustentava ideias políticas em grande medida ingênuas. Ainda assim, recusou-se sempre a entrar no jogo do islamismo político e permaneceu, como seu pai, profundamente hostil à ideologia da Irmandade Muçulmana e a todas as organizações nascidas da matriz intelectual de Hassan al-Banna e de seus companheiros.