As comunidades eclesiais, primavera da Igreja (1/2)

Por iniciativa do movimento dos Focolares, o arcebispo maronita de Antélias, dom Antoine Bou Najem, recebeu, no dia 29 de maio passado, na Catedral da Ressurreição (Mtayleb), para uma noite de oração e apresentações, responsáveis e membros de 35 movimentos eclesiais, surgidos em sua maioria no contexto da renovação carismática após o Concílio Vaticano II. Neste artigo dividido em duas partes, apresentamos esse evento, que é uma primeira iniciativa, e seu significado para a Igreja em geral, assim como “o lugar teológico” desses movimentos eclesiais em relação à hierarquia da Igreja, conforme elaborado nos anos 1990 pelo cardeal Josef Ratzinger, futuro Bento XVI, então prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.

Uma primavera da Igreja

No final dos anos 1960, após o que o teólogo Karl Rahner descrevia como “um inverno da Igreja”, os primeiros raios de um extraordinário despertar, o da renovação carismática, começavam a surgir no Líbano e no mundo católico.

Uma das chaves teológicas desse fenômeno era, e continua sendo, a experiência do amor de Jesus por cada pessoa e a redescoberta da ação do Espírito Santo, por meio dos carismas concedidos para edificar a Igreja e cada fiel em particular. O Concílio Vaticano II havia recuperado a ideia de que o Espírito concede dons não apenas à hierarquia, mas também a todos os fiéis, para o bem comum da Igreja. Essa visão permitiu compreender melhor o surgimento de novas formas de vida cristã adaptadas à situação daquele momento e possibilitadas pela efusão do Espírito, por uma nova dinâmica e pela experiência da presença de Deus.

Nesse contexto, enquanto começavam a se formar os primeiros brotos de uma comunidade ecumênica carismática nascida nos ambientes universitários de língua inglesa, a guerra eclodia no Líbano. Durante anos, no fervor dos começos, o grupo de oração e a comunidade surgidos dessa renovação atraíram jovens que, ignorando os perigos dos bombardeios, dos sequestros e de outros riscos daquele período, demonstraram uma fidelidade heroica aos encontros de oração e à comunidade humana que deles nasceu. E todos podiam testemunhar que, onde acreditavam estar “dando tudo”, estavam, na realidade, “recebendo tudo”, não sem algumas “incompreensões” vindas dos mais próximos.

Desde esses inícios espontâneos e, às vezes, desconcertantes, essa “primavera da Igreja” espalhou-se pelo mundo inteiro, assim como pelo Líbano, onde sua contribuição para a “nova evangelização” é hoje reconhecida e valorizada. A novidade de alguns carismas e a efusão do Espírito foram, por vezes, difíceis de explicar ou aceitar. Mas agora esses grupos e comunidades entraram em uma fase de relativa maturidade eclesial, de comunhão paciente, de responsabilidade compartilhada e de enraizamento na Igreja. Para acompanhar seu desenvolvimento no mundo católico, o Papa Francisco criou o “Charis”, um organismo ligado ao Dicastério para os Leigos e chamado a servir todas as correntes da “Renovação carismática”.

No dia 29 de maio passado, por iniciativa do movimento dos Focolares e pela primeira vez no Líbano, 35 desses movimentos e comunidades eclesiais presentes no país se reuniram, em sua diversidade, na Catedral da Ressurreição (Mtayleb, diocese maronita de Antélias). O bispo local, dom Antoine Bou Najem, com o apoio do núncio apostólico, dom Paolo Borgia, ofereceu-lhes a hospitalidade de sua catedral e lhes concedeu oficialmente a palavra.

Cumprimento de uma promessa

A reunião foi apresentada por Fadi Bouzamel (Focolares) como “o cumprimento de uma promessa feita em 1998 ao Papa João Paulo II por Chiara Lubich”. Essa promessa consistia em trabalhar incansavelmente, “em conformidade com a vocação à unidade dos Focolares”, para aproximar uns dos outros os novos movimentos eclesiais, levá-los a se conhecerem, a se valorizarem e a cooperarem entre si em sua missão de evangelização do mundo, de acordo com os carismas de cada um deles e sob a autoridade de seus bispos.

¿Por qué 1998? Responder a essa pergunta significa voltar ao Congresso Mundial dos Movimentos Eclesiais realizado em Roma em 31 de maio de 1997. Naquele dia, João Paulo II teve um “encontro inesquecível” com mais de duzentas mil pessoas pertencentes a cerca de cinquenta movimentos eclesiais e novas comunidades. Elas representavam uma “corrente de graça” crescente, que seu predecessor, São Paulo VI, ao acolher a Renovação carismática em 1975 no coração da Basílica de São Pedro, havia considerado como “uma oportunidade para a Igreja”.

Em 1998, no Pentecostes, o encantamento de João Paulo II renovava-se diante de uma imensa manifestação que reuniu, de 27 a 29 de maio, na Praça de São Pedro, 400 mil responsáveis e membros de movimentos eclesiais e novas comunidades, vindos dos quatro cantos do planeta.

Surpreendido, o mundo inteiro descobriu naquele dia uma Igreja em plena juventude, uma Igreja capaz de acolher e valorizar cada carisma, uma Igreja capaz de reunir a diversidade na unidade, a vitalidade missionária dos leigos, a catolicidade dos movimentos eclesiais e das novas comunidades, nascidas na esteira do Concílio Vaticano II.

Entre os movimentos mais influentes, para citar apenas os mais conhecidos, estavam o Movimento dos Focolares, nascido em plena Segunda Guerra Mundial (1942), a Renovação Carismática Católica, o movimento Comunhão e Libertação, o Caminho Neocatecumenal, a Comunidade de Sant’Egidio, a Comunidade Emanuel e o Caminho Novo.

Dirigindo-se à multidão, João Paulo II afirmou: “Pude mencioná-los como novidades que ainda esperam ser acolhidas e valorizadas de maneira adequada. Vejo hoje, e alegro-me com isso, que manifestam uma consciência pessoal mais madura. Eles representam um dos frutos mais significativos dessa primavera da Igreja, já anunciada pelo Concílio Vaticano II, mas infelizmente muitas vezes impedida pelo processo de secularização que se desenvolve (...) e que promove modelos de vida sem Deus (...). Percebe-se, portanto, com urgência, a necessidade de um anúncio forte e de uma formação cristã sólida e aprofundada. Precisamos hoje de pessoas cristãs maduras, conscientes de sua identidade batismal, de sua vocação e de sua missão na Igreja e no mundo! Precisamos de comunidades cristãs vivas! E eis então os movimentos eclesiais e as novas comunidades: eles são a resposta suscitada pelo Espírito Santo a esse desafio dramático do fim do milênio. Vocês são essa resposta providencial.”