«Morto para que o Líbano viva», o derradeiro sacrifício de Nicolas Kluiters S.J. (1/3)

A festa patronal da Universidade Saint-Joseph (19 de março) trouxe à memória de seu novo reitor, François Boëdec, a lembrança de Alban de Jerphanion, primeiro mártir jesuíta da interminável guerra que eclodiu em 1975 no Líbano e cujo mais recente episódio — que se espera que seja o último — teve início no começo de março. Outros cinco mártires dessa guerra caíram depois do padre de Jerphanion. Em homenagem aos seus sacrifícios, apresentamos uma nova biografia dedicada a uma de suas figuras mais santas: o sacerdote neerlandês Nicolas Kluiters, cujo processo de beatificação está em andamento. A obra traz detalhes inéditos sobre o complô arquitetado pelos serviços secretos sírios e por grupos xiitas para eliminar o padre Nicolas. Ao mesmo tempo, evidencia o sentido mais amplo da entrega que ele fez ao Líbano, para que o país permaneça “um modelo de liberdade e pluralismo” para o Oriente e o Ocidente, em um momento em que uma nação altamente militarizada ameaça amputar uma parte essencial de seu território, marcada pela memória da passagem de Cristo.

Exaltado como uma terra de santidade, o Líbano é também, infelizmente, um país onde sacerdotes são assassinados. O novo reitor da Universidade Saint-Joseph, o padre François Boëdec, evocou neste ano (2026), em seu discurso anual sobre o estado e o futuro da instituição, a figura de um dos primeiros “mártires” jesuítas da guerra civil: o padre Alban de Jerphanion, morto com ódio por um grupo de homens armados em 14 de março de 1976, no cruzamento da igreja Mar Mikhaël, quando se dirigia ao aeroporto para deixar um viajante.

As palavras do reitor abrem caminho para a evocação de outros cinco jesuítas “mortos para que o Líbano viva”, em especial o sacerdote neerlandês Nicolas Kluiters, cujo processo de beatificação está em curso. Uma biografia documentada foi dedicada a esse sacerdote exemplar pela ensaísta, romancista e jornalista Carole Dagher (Paixão por uma terra abandonada, Lessius). Como complemento, acaba de ser publicado A arte da reconciliação em um Líbano dilacerado, pela editora Dar el-Machrek, escrito por Francis Berkemeijer, compatriota e contemporâneo do sacerdote assassinado.

Esta nova obra traz esclarecimentos sobre as circunstâncias da paixão e da morte violenta daquele que é considerado “um artista da reconciliação”: um homem que, à força de trabalho, tato, abnegação e perseverança, conseguiu desenvolver Barqa, um vilarejo maronita esquecido no vale da Béqaa, a ponto de seus habitantes deixarem de sentir a necessidade de abandoná-lo.

O maior feito do padre Nicolas Kluiters foi, sem dúvida, ter conseguido a reconciliação entre duas famílias de Barqa que já não se falavam. Revelados pela primeira vez neste livro, os detalhes de sua morte violenta testemunham o fim corajoso e santo, aos 45 anos, de um homem de Deus após sofrimentos indescritíveis; revelam também até onde podiam chegar a miopia, o cinismo e a crueldade da ditadura síria dos Assad, cujos serviços de inteligência não são alheios à sua morte.

Os cristãos, o verdadeiro desafio

“O milagre da minha vocação em Barqa é que pude ver como aldeões que lutavam entre si se tornaram homens que trabalham juntos”, escreveu Nicolas em seu diário.

“Em Barqa, não há uma casa onde não haja uma foto do padre Nicolas”, afirma o autor da nova biografia, responsável pelos arquivos da Companhia. “Acredito que a reconciliação das famílias de Barqa seja seu maior milagre”, acrescenta.

“Para Nicolas, as tensões entre cristãos e muçulmanos não eram o maior desafio. O verdadeiro desafio eram, sobretudo, as vendetas entre clãs cristãos, nas quais frequentemente se chegava a conflitos de sangue e nas quais membros de famílias que viviam no mesmo vilarejo deixavam de manter qualquer contato entre si”, explica o biógrafo.

Esses conflitos eclodiam especialmente quando ocorrem casamentos “por rapto” (khatifé), precisa o padre Berkemeijer. Como sinais de uma possível evolução das mentalidades rumo à liberdade de escolha dos cônjuges, a geração mais velha podia reagir com rigidez absoluta, levando à ruptura total entre famílias e, às vezes, a atos de vingança.

Diz-se que é mais fácil dobrar uma barra de ferro com as próprias mãos do que mudar corações. Essa transformação foi o milagre que se realizou em Barqa graças ao padre Nicolas. Um de seus meios era simplesmente o contato pessoal. Ele conseguiu isso inclusive com um grupo de palestinos que bloqueava a construção de uma capela dedicada a São Charbel, próxima a pastagens de montanha onde os criadores de cabras de Barqa iam no verão. Os palestinos acabaram ajudando na concretagem do teto.

Uma região “abandonada”

Chegado ao Líbano em 1966, o padre Nicolas exerceu seu apostolado na parte norte da planície central da Béqaa, uma região predominantemente agrícola que, apesar da riqueza de seu solo, permanecia pobre e negligenciada.

Ele teve de enfrentar a pobreza espiritual, cultural e material de seu ambiente rural. Em Barqa, onde se concentrava sua ação pastoral, dois clãs de uma mesma família maronita coexistiam sem se falar, frequentando a missa dominical em duas igrejas distintas, situadas em extremos opostos do vilarejo.

Nesse ambiente de caráter tribal, a lei da vendeta ainda vigorava, e a ofensa só era “lavada” com sangue. Foi a essa sociedade cristã rústica que ele dedicou a maior parte de sua energia, vivendo durante anos sem casa própria, compartilhando a vida dos habitantes, comendo e dormindo em suas casas. Como bom neerlandês, de caráter reto, teve de se adaptar à flexibilidade do estilo libanês.

Barqa não era sua única preocupação. Ele percorria constantemente a região, realizando catequeses, encontros evangelizadores, batismos, formações para a primeira comunhão e celebrações de missa.

Ao redor do arquipélago de vilarejos maronitas dispersos ao pé do Monte Líbano (vertente oriental), todos os povoados eram xiitas ou “mistos”. Abandonados à própria sorte, em situação minoritária e expostos às tensões da guerra e aos riscos dos deslocamentos fora de sua região, muitos habitantes pensavam apenas em emigrar.

Nicolas compreendeu rapidamente que a escolha era clara: ou oferecer aos habitantes meios de sobrevivência, ou resignar-se à sua partida. Para ele, não havia escolha: lançou-se de corpo e alma no desenvolvimento do vilarejo. Para isso, obteve inclusive um diploma de assistente social na Escola Libanesa de Formação Social, hoje vinculada à Universidade Saint-Joseph.

Construção de uma estrada e sistemas de irrigação

Em poucos anos, conseguiu, com a colaboração ativa dos habitantes, construir uma estrada que levava às terras agrícolas acima do vilarejo. Ali, promoveu a construção de canais de concreto para irrigar as árvores frutíferas — uma alternativa ao cultivo de haxixe.

Também conseguiu construir uma escola complementar no centro do vilarejo, aproximando assim suas duas partes em conflito, e obteve a chegada de religiosas da Congregação dos Sagrados Corações para administrá-la.

No mesmo local, graças à Ordem de Malta, foi aberto um dispensário. Por fim, implantou um ateliê de costura em parceria com uma fábrica de Beirute que fornecia os materiais, criando assim trabalho para as mulheres do vilarejo.

Amar os homens por amor a Deus não é algo automático. Para o mundo, o desinteresse não existe. Para um cristão, porém, o desinteresse é a única virtude que permite superar a ingratidão com que, às vezes, um trabalho é recebido.

Os elementos dessa santidade do trabalho social do padre Nicolas ainda não foram suficientemente definidos para serem propostos como exemplo. Pode-se dizer que incluem, antes de tudo, o profissionalismo na execução das tarefas.

O desenvolvimento sustentável não tinha segredos para Nicolas Kluiters. Era um homem metódico que “odiava a improvisação”, segundo o padre Berkemeijer.

Incluíam também o espírito de parceria entre as famílias de Barqa, ou entre as famílias e o clero; a ausência total de discriminação entre os beneficiários dos projetos — todos os vilarejos ao redor de Barqa se beneficiaram de seu dispensário —; e, por fim, o amor à pobreza e a fraternidade com os mais pobres.

“É da boca dos pobres”, escreveu em seu diário, “que o Senhor me fala mais diretamente.”

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