المعايرة الدبلوماسية للكنيسة الكاثوليكية في النزاعات: مثال فنزويلا

من المفارقات أن الانقلاب الأمريكي في فنزويلا ليلة 3-4 يناير/كانون الثاني شكّل بداية فصل جديد من "عدم الاستقرار العالمي"، الذي حذّر منه البابا ليو الرابع عشر قبل أيام قليلة في رسالته بمناسبة اليوم الدولي التاسع والخمسين للسلام في 1 يناير/كانون الثاني 2026.

وقال البابا: "في العلاقات بين المواطنين والحكومات، بتنا نعتبر عدم الاستعداد الكافي للحرب، والرد على الهجمات، والتصدي للعنف، خطأً. وبعيدًا عن مبدأ الدفاع عن النفس، يُعدّ هذا المنطق العدائي، سياسيًا، العامل الأبرز في حالة عدم الاستقرار العالمي التي تزداد حدةً وتقلبًا يومًا بعد يوم". وفيما يتعلق بـ"عدم الاستقرار" و"عدم القدرة على التنبؤ"، فقد أحسنت الولايات المتحدة التصرف!

لا شك أن فنزويلا "لطالما وُصمت لسنوات طويلة بتجارة المخدرات والفساد"، وفقًا لما ذكره الأب جورج إنجل، وهو كاهن مبشر نقل عنه أوليفييه بونيل في أخبار الفاتيكان. ولذلك، لن يحزن أحد حقًا على نيكولاس مادورو، الذي انتُخب في 10 يناير 2025 لولاية ثالثة اعتبرتها أغلبية المجتمع الدولي غير شرعية. ومع ذلك، فإن تصرفات الولايات المتحدة غير مبررة.

في الواقع، ردًا على الانقلاب، خلال صلاة التبشير الملائكي في 4 يناير، تجنب البابا بحرص الانحياز لأي طرف في النزاع، مكتفيًا بالقول إن "مصلحة الشعب الفنزويلي الحبيب يجب أن تسود على جميع الاعتبارات الأخرى".

هذا الموقف المتزن سمة مميزة للدبلوماسية الفاتيكانية، التي دائمًا ما تضع نفسها فوق الأطراف المتنازعة للدفاع عما تعتبره جوهريًا، حتى لو كان ذلك يُعرّضها لخطر اتهامها بمساواة المعتدي بالضحية.

الجوهري والفرعي

يأتي الجانب "الجوهري" محل النقاش لاحقًا في رسالة البابا. يتعلق الأمر بـ"تجاوز العنف والسير على درب العدالة والسلام، من خلال ضمان سيادة البلاد، وتأمين سيادة القانون المنصوص عليها في الدستور، واحترام حقوق الإنسان والحقوق المدنية لكل فرد، والعمل معًا لبناء مستقبل هادئ يسوده التعاون والاستقرار والوئام، مع إيلاء اهتمام خاص لأشد الناس فقرًا الذين يعانون من الوضع الاقتصادي الصعب".

هذا النوع من الدبلوماسية، الذي لا تزال فيه سيادة الدول والقواعد الدستورية وحقوق الإنسان هي الأساس، هو "الحياد الفعال"؛ وهو ابتعاد عن "المحاور" الجيوسياسية، على غرار النهج الذي يأمل البطريرك الماروني أن يتبناه لبنان.

يُشار إلى هذا المسار الدبلوماسي أيضًا في لغة الفاتيكان بـ"دبلوماسية الصالح العام". وتتمثل وسائله في الحوار، وهي وسائل "منزوعة السلاح وقادرة على نزع السلاح"، على حد تعبير البابا ليو الرابع عشر، مما يميزه، على سبيل المثال، عن دبلوماسية الأمم المتحدة، التي تختلف أدواتها اختلافًا جذريًا.

الحياد الفعال، لا السلبي

يعني "الحياد الفعال" أن الكرسي الرسولي لا ينحاز لأي طرف، دون أن يبقى سلبياً أو "محايداً" عند انتهاك الحقوق الأساسية. ففي أكتوبر/تشرين الأول 2023، أعرب الكاردينال بارولين، في بيان علني، عن قلقه البالغ إزاء تصاعد الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، واصفاً الأحداث الجارية بأنها قد ترقى إلى "إبادة جماعية".

وبما أن الكرسي الرسولي لا يملك مصالح اقتصادية أو عسكرية، فإنه يستطيع تقييم الوضع استناداً إلى مبادئ أخلاقية، مع تشجيع الحوار واقتراح حلول سلمية للنزاعات كلما أمكن. وغالباً ما يعمل الفاتيكان، بالتوازي مع ذلك، في الخفاء، بسرية وثبات، في اتجاه اللاعنف.

من الخاص إلى العام

لا يمنع هذا دبلوماسية الفاتيكان، في جوهرها، من الانتقال من الخاص إلى العام. ففي رسالته بمناسبة اليوم العالمي للسلام، يناشد الفاتيكان وقف انتشار الأسلحة وصناعة التسلح.

يأخذ هذا النداء في الحسبان، هذا العام، إدخال الخوارزميات والردع النووي في النزاعات، ليُبين أن هذا التطور الجديد، الذي تتجلى آثاره المدمرة في الشرق الأوسط وأوروبا، يُقوّض أسس الحضارة الإنسانية ويقود البشرية إلى حافة الهاوية.

ويضيف البيان: "إننا نشهد عملية إعفاء القادة السياسيين والعسكريين من المسؤولية، نتيجةً لتزايد تفويض القرارات المتعلقة بحياة البشر وموتهم إلى الآلات. إنها دوامة تدميرية غير مسبوقة للنزعة الإنسانية القانونية والفلسفية التي تقوم عليها الحضارة الإنسانية وتحميها".

الإنسانية الفلسفية والقانونية

ما هي تحديدًا هذه "الإنسانية القانونية والفلسفية" التي طرحها البابا ليو الرابع عشر؟ فلسفيًا، تؤكد هذه الإنسانية على أن الإنسان يتمتع بكرامة متأصلة، مستقلة عن نفعه أو ثروته أو قوته؛ كما تؤكد على أن الإنسان مُنح العقل والحرية، وبالتالي فهو مسؤول عن أفعاله؛ وأخيرًا، تؤكد على أن المجتمع والسياسة والعلم يجب أن تخدم الإنسانية، لا العكس.

تتوافق هذه المفاهيم، المتجذرة بعمق في الأنثروبولوجيا المسيحية، مع الإيمان بأن كل إنسان مخلوق على صورة الله، وأن كرامة الإنسان بالتالي غير قابلة للتصرف، حتى في حالات الضعف (المرض، الفقر، الشيخوخة، أو ارتكاب الخطأ).

قانونيًا، تعني الإنسانية أن القانون وُجد لحماية الإنسان، وليس لمجرد تنظيم السلطة. وهذا يستلزم بشكل خاص رفض القوانين التي تُعامل البشر كأشياء (سلع، أدوات، بيانات)، لا سيما في علاقات الإنتاج. يشكل هذا نقدًا للأنظمة القانونية التقنية أو النفعية البحتة، وكذلك لفكرة أن "كل ما هو قانوني فهو عادل".

وكما نرى، تستند الكنيسة في أحكامها إلى مبادئ واضحة للغاية. يصف البعض عصرنا بأنه "كارثي" ويرون في الأحداث الجارية علامة على "نهاية الزمان". ولكن لا داعي للمبالغة في الحكم. فكما أكد القديس أوغسطين، المرشد الفكري للبابا ليو الرابع عشر، فإن الناس أحرار ومسؤولون ومحاسبون على أفعالهم، وسيُحاسبون عليها. ومع ذلك، لا يمنع هذا عصرنا من أن يكون مثيرًا للقلق حقًا.