"مات كي يحيا لبنان"، التضحية القصوى للاب نيكولاس كلوترزاليسوعي (1/3)

أعاد عيد مار يوسف (19 مارس)، شفيع الجامعة التي تحمل اسمه، إلى ذاكرة رئيسها الجديد، فرنسوا بويدك اليسوعي، ذكرى ألبان دو جيرفانيون، أول شهيد يسوعي في الحرب التي لا تنتهي والتي اندلعت عام 1975 في لبنان، والتي افتُتحت حلقة جديدة منها، نأمل أن تكون الأخيرة، في بداية مارس. وقد سقط خمسة شهداء آخرين في هذه الحرب بعد الأب دو جيرفانيون. تكريمًا له، ومع صدور سيرة ذاتية جديدة مخصصة لإحدى أقدس شخصياتهم، وهي سيرة الكاهن الهولندي نيكولاس كلوتيرز، الذي تُجرى حاليًا عملية تطويبه، نقدم هنا هذا العمل الذي يتضمن تفاصيل غير مسبوقة حول دوافع الذين قتلوا الأب نيكولاس. ونستخلص في نفس المناسبة المعنى العام للتضحية التي قدمها للبنان، لكي يبقى وطننا نموذجًا لـ «الحرية والتعددية» للشرق والغرب، في الوقت الذي تهدد فيه أمة عسكرية بقطع جزء أساسي من أراضيه التي تحمل ذكرى مرور المسيح.

يُحتفى بلبنان كأرض قداسة، ولكنه للأسف أيضًا بلد يُقتل فيه الكهنة. استذكر رئيس جامعة القديس يوسف الجديد، الأب فرنسوا بويدك، هذا العام (2026) في الخطاب السنوي حول وضع الجامعة ومستقبلها، شخصية أحد أوائل «شهداء» اليسوعيين في الحرب الأهلية: الأب ألبان دو جيرفانيون، الذي قُتل بوحشية على يد مجموعة من المسلحين في 14 مارس 1976، عند مفترق كنيسة مار مخايل، بينما كان متوجهًا إلى المطار لإنزال مسافر.

تفتح كلمات الرئيس الجديد الطريق لاستذكار خمسة يسوعيين آخرين «ماتوا ليحيا لبنان»، ولا سيما الكاهن الهولندي نيكولاس كلوتيرز، الذي تُجرى حاليًا عملية تطويبه. وقد خصصت الكاتبة الروائية والصحافية كارول داغر سيرة ذاتية موثقة لهذا الكاهن النموذج (شغف لأرض مهجورة، ليسيوس). ملحق لهذا العمل، فن المصالحة في لبنان ممزق، صدر للتو، عن منشورات دار المشرق. وهو من تأليف فرانسيس بيركيميجير اليسوعي، وهو مواطن ومعاصر للكاهن المقتول.

يقدم هذا العمل الجديد تفاصيل حول ظروف آلام وموت من يعتبر «فنان المصالحة» عنفًا؛ رجل نجح، بفضل العمل، واللباقة، ونكران الذات، والمثابرة، في تطوير برقا، وهي قرية مارونية منسية في البقاع، لدرجة أن سكانها لم يعودوا يشعرون بالحاجة إلى مغادرتها.

فأكبر إنجاز للأب نيكولاس كلوتيرز هو بلا شك تحقيق المصالحة بين عائلتين من برقا كانتا لا تتحدثان مع بعضهما البعض. التفاصيل حول نهايته العنيفة، التي كُشفت لأول مرة في هذا الكتاب، تشهد على موت شجاع ومقدس في سن الـ 45 لرجل الله، بعد معاناة لا توصف؛ كما تكشف أيضًا إلى أي مدى يمكن أن يصل قصر النظر والتهكم والقسوة في دكتاتورية الأسد السورية، التي لا تزال أجهزة استخباراتها متورطة في وفاته.

المسيحيون، التحدي الحقيقي

«معجزة دعوتي في برقا هي أنني استطعت أن أرى كيف أصبح القرويون الذين كانوا يتقاتلون فيما بينهم رجالاً يعملون معًا»، كتب نيكولاس في يومياته.

«في برقا، لا يوجد منزل لا توجد فيه صورة للأب نيكولاس»، يؤكد مؤلف السيرة الجديدة، مسؤول أرشيف الشركة. ويضيف: «أعتقد أن مصالحة عائلات برقا هي أعظم معجزاته».

«بالنسبة لنيكولاس، لم تكن التوترات بين المسيحيين والمسلمين هي التحدي الأكبر. التحدي الحقيقي كان بالأساس الثأرات بين العشائر المسيحية، حيث كانت الأمور غالبًا ما تصل إلى نزاعات دموية، وحيث لم يعد أفراد العائلات الذين يعيشون في نفس القرية يرغبون في التواصل مع بعضهم البعض»، يوضح كاتب السيرة.

كانت هذه الخلافات تندلع بشكل خاص عند حدوث زيجات «بالخطف» (خطفة)، يوضح الأب بيركيميجير. وفي دلالة محتملة على تطور العقليات نحو حرية اختيار الأزواج، كان جيل الكبار يقابل هذه الزيجات بصلابة سلوكية مطلقة أدت إلى قطيعة تامة بين العائلات، وأحيانًا إلى أعمال انتقامية.

يقال إن ثني قضيب من الحديد باليد أسهل من تغيير القلوب. هذا التغيير كان المعجزة التي تحققت في برقا بفضل الأب نيكولاس. أحد وسائله كان ببساطة التواصل الشخصي. لقد حقق نتائج رائعة مع مجموعة من الفلسطينيين الذين كانوا يعرقلون بناء كنيسة صغيرة مخصصة لمار شربل، بالقرب من المراعي الجبلية التي كان رعاة الماعز من برقا يذهبون إليها في الصيف. انتهى المطاف بالفلسطينيين بمساعدة صب السقف.

منطقة «مهجورة»

وصل الأب نيكولاس إلى لبنان عام 1966، ومارس رسالته في الجزء الشمالي من سهل البقاع الأوسط، وهي منطقة زراعية بشكل رئيسي، ورغم غنى تربتها، إلا أنها ظلت فقيرة ومهملة.

تعين على الوافد الجديد مواجهة الفقر الروحي والثقافي والمادي لبيئته الريفية. في برقا، حيث تركزت خدمته الرعوية، عاش عشيرتان من نفس العائلة المارونية دون أن يتحدثا مع بعضهما البعض، كانا يتوجهان إلى قداس الأحد، في كنيستين منفصلتين، تقعان في طرفي القرية.

في هذه البيئة القبلية، كانت شريعة الثأر لا تزال سارية، والخطأ لا «يغسل» إلا بالدم.

إلى هذا المجتمع المسيحي القاسي خصص الأب نيكولاس معظم طاقته، حيث عاش عدة سنوات بلا منزل، مشاركًا سكان القرية حياتهم، يأكل وينام عندهم. كشخص هولندي أصيل ومستقيم الطبع، كان عليه أن يعتاد على «الغموض اللبناني».

لم تكن برقا هي همه الوحيد. فقد كان يتنقل كثيرًا في المنطقة، يقدم التعليم المسيحي، والأمسيات الإنجيلية، والمعموديات، ودورات الإعداد للمناولة الأولى، والقداديس.

حول أرخبيل القرى المارونية المنتشرة عند سفوح جبل لبنان (الجانب الشرقي)، كانت جميع القرى شيعية أو «مختلطة».

تُرِكوا لمصيرهم، وُضِعوا في وضع أقلية، وتعرضوا لتوترات الحرب ومخاطر النزوح خارج منطقتهم، ولم يفكر جميع السكان إلا في الهجرة.

سرعان ما أدرك نيكولاس أن الخيار واضح: إما منح السكان وسائل البقاء، أو الرضوخ لرحيلهم. ولكن في رأيه، لم يكن هناك خيار: فقد انغمس بكل جوارحه في تطوير القرية. تحقيقًا لذلك، حصل حتى على دبلوم مساعد اجتماعي من المدرسة اللبنانية للتدريب الاجتماعي، التي أصبحت اليوم تابعة لجامعة القديس يوسف.

بناء طريق وشبكة أنابيب

في غضون بضع سنوات، نجح، بالتعاون النشط من السكان، في بناء طريق يؤدي إلى الأراضي الزراعية فوق القرية؛ وهناك، قام ببناء قنوات خرسانية لري أشجار الفاكهة - بديلاً عن زراعة الحشيش. كما نجح في بناء مدرسة تكميلية في وسط القرية، مما قرب بين قسميها المتنازعين، وحصل على قدوم راهبات من راهبات القلبين الأقدسين ليتولين إدارتها.

في نفس الموقع، بفضل وسام مالطا، افتُتح مستوصف. وتمكن أخيرًا من إنشاء ورشة خياطة بالتعاون مع مصنع في بيروت كان يؤمن المواد الخام، مما أوجد فرص عمل لنساء القرية.

حب الناس من أجل محبة الله لا يأتي من تلقاء نفسه. بالنسبة للعالم، لا وجود للإيثار. أما بالنسبة للمسيحي، فالإيثار هو الفضيلة الوحيدة التي تسمح بتجاوز الجحود الذي قد يُقابَل به العمل أحيانًا.

لم تُفصل مكونات قداسة العمل الاجتماعي للأب نيكولاس بوضوح كافٍ لتُقدم كنموذج. يمكن القول إنها تشمل أولاً الاحترافية في أداء المهام.

لم يكن التنمية المستدامة تحمل أي أسرار لنيكولاس كلوتيرز. لكنه كان رجلاً منهجيًا «يكره الارتجال»، كما يقول الأب بيركيميجير.

كما شملت روح الشراكة بين عائلات برقا أو بين العائلات ورجال الدين. وأخيرًا، شملت عدم التمييز المطلق بين المستفيدين من المشاريع المنجزة.

استفادت جميع القرى المحيطة ببرقا من مستوصفه. وشملت أخيرًا محبة الفقر، وأخوة الفقراء. «من أفواه الفقراء»، كما يقول يومياته، كان الرب يتحدث إليه مباشرة أكثر.

المقالة القادمة: استشهاد نيكولاس كلوتيرز اليسوعي في لبنان، في مواجهة الشر (2/3)